ここまで記述されているのは、仏像関係の専門書でも少ないのでは ― 2009/06/01 00:04
月末に開催された佛教大学の仏教芸術コースのスクーリング科目ではきって多くのスライドを学生さんにお見せになられたと思う。
私が受講していた時は、東京からも若い学生さんが京都までスクーリングに来られており、むしろ、京都以外の学生さんが多いような感じがした。
仏像の授業、仏教彫刻史ともなれば、当然に我が国のそれも京都、奈良にある仏像の写真・スライドをパラパラと照射して学生さんは、眠い目をこすりながら、スライドに見入っているのが常であろう。本当に眠いものである。スライドが多く照射される授業は楽だと思っていたが、こんなにつらいものはないと思った。眠気との戦いは、それほど、大変だ。
＊＊＊＊＊
日本の仏像というが、果たして、世界の仏像彫刻の中で、ニュートラルの位置にあるのだろうか。
＊＊＊＊＊
経典に記されたり、十巻抄等の尊格を講義し、理解するだけで、仏像の特徴が果たして判ったと言えるのだろうか。その様な疑問を解決してくれるのが、『切手が伝える仏像』（内藤陽介著,2009,彩流社）で、出版されてほやほやの本であるが、切手収集家以外で、仏像ファン、研究者、コレクターの方も一読の価値がある。
ここで扱われる仏像彫刻は、体系的に網羅されており、しかし、シルクロードの西端から極東日本国に至るまで、世界中の仏像が平等に扱われている。これまで殆ど明らかではなかった仏教美術品も切手にて知ることが出来る。素晴らしい本である。
何よりも凄いのは、この本を読んで「仏像」というものの全体が初めて俯瞰出来たことである。
これまで、佛大での授業、博物館の見学、新潮社の日本の仏像シリーズ等の講読等をしても、一体、「仏像は、私たちに何を伝えようとしているのか。」という本質論からは、離れている。
唯一、森先生の講義だけが、そういった普遍性を獲得していたと思う。
この本では、ブッダの生涯から密教の明王、天目に至るまで体系的に簡単に判りやすく解説している。しかも全てが美しいカラー図版である。世界的視野で仏像彫刻が歴史的にどの様に展開されていったかを知ることが出来る。
第１章 仏像以前
仏像が登場する以前の遺跡で、特に最近インドで発行された切手等を豊富に用いて仏像以前の仏教の姿はどうであったのかを伝えている。菩提樹にも幾つかのパターンがあること、また、不勉強な私は、仏陀が悟りを得た菩提樹は、５世紀に切られてしまったが、その後、挿し木によってその木の子孫が残されていること等をこの本の記述で初めてしった。
仏足石にも幾つかのパターンがある。宝輪、アショカ王柱等全て切手の格好の図案材料である。
第２章釈迦牟尼仏
仏陀の生涯を誕生、出家と苦行、菩提樹下での瞑想、降魔、成道、布教の旅、入滅までが郵趣マテリアルを使用して見事に展開されていく。特にこの部分では、タイで発行された幾つかの切手が参考になる。特にタイの仏教彫刻史の中で、興味深いのは、降魔像がチェンセーン様式とスコータイ様式に分かれる点で、この辺りの指摘も凄く専門的であり、参考になった。
第３章 如来と菩薩
ここでようやく大乗仏教国である日本の国の仏像切手達が多く登場する様になる。モンゴルの薬師如来の独特の様相等は切手でしかみられないものである。バーミヤン石仏の破壊前と破壊後の様子も切手になっている。韓国の金銅弥勒菩薩について、国宝78号、83号共に図案化されている。日本の法隆寺の弥勒菩薩のルーツであるとされているが、日本よりも古い資料が韓国には存在しないので、実証することが出来ないそうである。
第４章密教の仏像
ここになってまた、海外の切手が多く登場する様になる。特にモンゴル関係の仏像切手の発行点数が異常に多い。その中でも特異なのが、開眼観音でモンゴル第八代活仏ボグド・ハーンが盲目となったので、その目が再び開く様につくられたそうである。また、多羅菩薩（ターラー菩薩）も日本では、あまり目にすることがない仏像である。スリンランカ、モンゴルの３種類が紹介されている。
第４章天部諸尊
やはり梵天等海外のものが多い。インドのラクシュミの切手がなかなか良い。サラスバティ－やナーガも多く図案化されている。
補１ 羅漢及び高僧像
補２ 神仏習合の尊像
ここまで記述されているのは、仏像関係の専門書でも少ないのでは、蔵王権現、熊野夫須美大神、中津姫命像等がある。
いずれにしてもこの一冊で仏像のことがかなり判る様になると思う。３年前に仏教芸術コースに入学した時にこの本があれば、暗闇の中で、象の姿を手探りで知ろうとする様な苦労はしなかっただろう。
私が受講していた時は、東京からも若い学生さんが京都までスクーリングに来られており、むしろ、京都以外の学生さんが多いような感じがした。
仏像の授業、仏教彫刻史ともなれば、当然に我が国のそれも京都、奈良にある仏像の写真・スライドをパラパラと照射して学生さんは、眠い目をこすりながら、スライドに見入っているのが常であろう。本当に眠いものである。スライドが多く照射される授業は楽だと思っていたが、こんなにつらいものはないと思った。眠気との戦いは、それほど、大変だ。
＊＊＊＊＊
日本の仏像というが、果たして、世界の仏像彫刻の中で、ニュートラルの位置にあるのだろうか。
＊＊＊＊＊
経典に記されたり、十巻抄等の尊格を講義し、理解するだけで、仏像の特徴が果たして判ったと言えるのだろうか。その様な疑問を解決してくれるのが、『切手が伝える仏像』（内藤陽介著,2009,彩流社）で、出版されてほやほやの本であるが、切手収集家以外で、仏像ファン、研究者、コレクターの方も一読の価値がある。
ここで扱われる仏像彫刻は、体系的に網羅されており、しかし、シルクロードの西端から極東日本国に至るまで、世界中の仏像が平等に扱われている。これまで殆ど明らかではなかった仏教美術品も切手にて知ることが出来る。素晴らしい本である。
何よりも凄いのは、この本を読んで「仏像」というものの全体が初めて俯瞰出来たことである。
これまで、佛大での授業、博物館の見学、新潮社の日本の仏像シリーズ等の講読等をしても、一体、「仏像は、私たちに何を伝えようとしているのか。」という本質論からは、離れている。
唯一、森先生の講義だけが、そういった普遍性を獲得していたと思う。
この本では、ブッダの生涯から密教の明王、天目に至るまで体系的に簡単に判りやすく解説している。しかも全てが美しいカラー図版である。世界的視野で仏像彫刻が歴史的にどの様に展開されていったかを知ることが出来る。
第１章 仏像以前
仏像が登場する以前の遺跡で、特に最近インドで発行された切手等を豊富に用いて仏像以前の仏教の姿はどうであったのかを伝えている。菩提樹にも幾つかのパターンがあること、また、不勉強な私は、仏陀が悟りを得た菩提樹は、５世紀に切られてしまったが、その後、挿し木によってその木の子孫が残されていること等をこの本の記述で初めてしった。
仏足石にも幾つかのパターンがある。宝輪、アショカ王柱等全て切手の格好の図案材料である。
第２章釈迦牟尼仏
仏陀の生涯を誕生、出家と苦行、菩提樹下での瞑想、降魔、成道、布教の旅、入滅までが郵趣マテリアルを使用して見事に展開されていく。特にこの部分では、タイで発行された幾つかの切手が参考になる。特にタイの仏教彫刻史の中で、興味深いのは、降魔像がチェンセーン様式とスコータイ様式に分かれる点で、この辺りの指摘も凄く専門的であり、参考になった。
第３章 如来と菩薩
ここでようやく大乗仏教国である日本の国の仏像切手達が多く登場する様になる。モンゴルの薬師如来の独特の様相等は切手でしかみられないものである。バーミヤン石仏の破壊前と破壊後の様子も切手になっている。韓国の金銅弥勒菩薩について、国宝78号、83号共に図案化されている。日本の法隆寺の弥勒菩薩のルーツであるとされているが、日本よりも古い資料が韓国には存在しないので、実証することが出来ないそうである。
第４章密教の仏像
ここになってまた、海外の切手が多く登場する様になる。特にモンゴル関係の仏像切手の発行点数が異常に多い。その中でも特異なのが、開眼観音でモンゴル第八代活仏ボグド・ハーンが盲目となったので、その目が再び開く様につくられたそうである。また、多羅菩薩（ターラー菩薩）も日本では、あまり目にすることがない仏像である。スリンランカ、モンゴルの３種類が紹介されている。
第４章天部諸尊
やはり梵天等海外のものが多い。インドのラクシュミの切手がなかなか良い。サラスバティ－やナーガも多く図案化されている。
補１ 羅漢及び高僧像
補２ 神仏習合の尊像
ここまで記述されているのは、仏像関係の専門書でも少ないのでは、蔵王権現、熊野夫須美大神、中津姫命像等がある。
いずれにしてもこの一冊で仏像のことがかなり判る様になると思う。３年前に仏教芸術コースに入学した時にこの本があれば、暗闇の中で、象の姿を手探りで知ろうとする様な苦労はしなかっただろう。
「なんだこりゃー！」 ― 2009/06/01 20:09
もっと良く撮れると期待していたのに．．．．
今日は、美しい半月なので、痛い足を引きずって、Lumix-FZ28＋PROTAMA２倍テレコンレンズを装着して月面を撮影してみた。
月面等天体の撮影には微動雲台が必要である。この為、VixenPorta経緯台＋10㎝屈折に雲台を装着して、FZ28を載せる。
「撮影開始！」タイマーを10秒x3コマにセット。フォーカスは、マニュアル無限遠、マニュアル露出モード、F5.5、1/800で撮影。
出来上がったのが上の写真で、「なんだこりゃー！」と言いたくなる程、酷い代物。
以前、FZ7で月面を撮影したが、クレーターももっと鮮明に月面が撮影出来ていて、「さすがは、LUMIXだ。」と思ったが、これでは、もう、何もやる気がなくなってしまった。
http://fry.asablo.jp/blog/2007/05/22/1527049
きっとテレコンレンズが悪い為だと思うが、それにしても、解像度が悪すぎ。やはり、このカメラは使用するのは、止めようかなと思う。
撮影レンズの焦点距離は、86.4*2なので、172.8㎜。デジカメだと画角は、倍以上になるので相当な望遠だが、みかけ上望遠になるだけなので、実際には、月面がCCD上では、172.8/100で1.7㎜程度に結像して撮影される。
一般には、月面のクレーターを撮影するには、少なくとも400～500㎜以上の望遠が必要になると言われている。これは、画像の大きさよりも分解能の関係である。
だから、ハッキリ写らないのだと諦めることにする。
今日は、美しい半月なので、痛い足を引きずって、Lumix-FZ28＋PROTAMA２倍テレコンレンズを装着して月面を撮影してみた。
月面等天体の撮影には微動雲台が必要である。この為、VixenPorta経緯台＋10㎝屈折に雲台を装着して、FZ28を載せる。
「撮影開始！」タイマーを10秒x3コマにセット。フォーカスは、マニュアル無限遠、マニュアル露出モード、F5.5、1/800で撮影。
出来上がったのが上の写真で、「なんだこりゃー！」と言いたくなる程、酷い代物。
以前、FZ7で月面を撮影したが、クレーターももっと鮮明に月面が撮影出来ていて、「さすがは、LUMIXだ。」と思ったが、これでは、もう、何もやる気がなくなってしまった。
http://fry.asablo.jp/blog/2007/05/22/1527049
きっとテレコンレンズが悪い為だと思うが、それにしても、解像度が悪すぎ。やはり、このカメラは使用するのは、止めようかなと思う。
撮影レンズの焦点距離は、86.4*2なので、172.8㎜。デジカメだと画角は、倍以上になるので相当な望遠だが、みかけ上望遠になるだけなので、実際には、月面がCCD上では、172.8/100で1.7㎜程度に結像して撮影される。
一般には、月面のクレーターを撮影するには、少なくとも400～500㎜以上の望遠が必要になると言われている。これは、画像の大きさよりも分解能の関係である。
だから、ハッキリ写らないのだと諦めることにする。
テレコン無しで撮影したらマシになった。 ― 2009/06/01 20:39
もしや、「テレコンの程度が悪いのかなー」ということでテレコンを外して、撮影。ＥＺモード200メガピクセルモードで撮影。
FZ28のみで撮影。
月面をトリミングしてある。実際の撮影の画像は、テレコンの場合の方が倍の大きさがある。
露出条件等は、前回と同じ。但し、今回は、面倒くさいので、手持ち撮影。案外、ブレずに撮影出来るものだ。
結果はかなり、さっきよりもは改善されているが、やはり、補色ノイズが多く画像の肌理が粗いので、クレーターの微妙な階調がとんでしまっている。
それでも少しはマシになったか。
やはり、テレコンのレンズの精度は相当悪いようだ。
FZ28のみで撮影。
月面をトリミングしてある。実際の撮影の画像は、テレコンの場合の方が倍の大きさがある。
露出条件等は、前回と同じ。但し、今回は、面倒くさいので、手持ち撮影。案外、ブレずに撮影出来るものだ。
結果はかなり、さっきよりもは改善されているが、やはり、補色ノイズが多く画像の肌理が粗いので、クレーターの微妙な階調がとんでしまっている。
それでも少しはマシになったか。
やはり、テレコンのレンズの精度は相当悪いようだ。
「週刊マイロボット」のWEBが閉鎖/見捨てられマチタ ― 2009/06/02 13:35
とうとう、ディアゴスティーニの「週刊マイロボット」のWEBが閉鎖になった。
２年間位残しておいてくれたのでこれでも良心的なのか。
ディアゴ自体のアフターフォローは全く無しだったが、ユーザーによるお助け掲示板等が、ユーザーの頼みのつなであった。
閉鎖間際になっても、問題が解決していないユーザーの方々も多く、この方達は、これからどうされるのだろうか。
私もこのロボちゃんが完成するまでに３～４回は部品の交換（誤って破壊してしまったものも含む）等の対応をディアゴにしてもらったが、今後は、その様な部品の入手も不可能になる。
壊さないように大事にソローっと扱っていく以外にない。もう１台をヤフオクなどでジャンク品等を買う手もあるが、何か生体臓器移植の様な感じがして、一度、組み立てたロボットから部品を抜き取るのは気が引ける。
ディアゴスティーニの担当者の方は、ようやくユーザー対応から解放されたとホットしているだろう。
売りっぱなしの雑誌付録マガジンの宿命だ。罪な商売だと思う。
２年間位残しておいてくれたのでこれでも良心的なのか。
ディアゴ自体のアフターフォローは全く無しだったが、ユーザーによるお助け掲示板等が、ユーザーの頼みのつなであった。
閉鎖間際になっても、問題が解決していないユーザーの方々も多く、この方達は、これからどうされるのだろうか。
私もこのロボちゃんが完成するまでに３～４回は部品の交換（誤って破壊してしまったものも含む）等の対応をディアゴにしてもらったが、今後は、その様な部品の入手も不可能になる。
壊さないように大事にソローっと扱っていく以外にない。もう１台をヤフオクなどでジャンク品等を買う手もあるが、何か生体臓器移植の様な感じがして、一度、組み立てたロボットから部品を抜き取るのは気が引ける。
ディアゴスティーニの担当者の方は、ようやくユーザー対応から解放されたとホットしているだろう。
売りっぱなしの雑誌付録マガジンの宿命だ。罪な商売だと思う。
電灯型蛍光灯 ― 2009/06/02 21:49
今日、洗面所に２個ついている白熱電灯を電球型蛍光灯に交換する為にヨドバシカメラに出かけた。
もともとこのTOTOの洗面所の照明は、白熱電灯の場合は、上側に熱が上がって火事になるので、絶対に使用しないで下さいと書いてあるのに、白熱電灯を無理やりに使用していたのを私が発見した。
洗面所の鏡の上の部分が作り付けの戸棚になっているのが、その木製の底面が黒く焦げて変色している。
ヤバイというのでヨドバシで60W型の電灯型蛍光灯を購入。２個セットのもので、1280円もする。白熱電球の場合は、２個でも４～500円程度で買える。値段は高いは、寿命が大幅に伸びるし、電力消費も少ないので経済的にはこちらがお得だという。
球形のガラス玉の中に白子の様な蛍光灯がうねうねとトグロをまいている。なにか美味しそう。（痛風に悪そうな）
売り場に「2012年までに、白熱電灯が廃止される予定です。」と書いてあった。まるで地デジみたいである。こうゆう報道もされている。
http://www.nikkansports.com/general/news/f-gn-tp2-20080405-344744.html
全部を蛍光灯に変えると200万屯のCO2削減効果があるという。
実際に交換してみてガッカリしたのは、スイッチを入れて明るくなるまで２秒位かかる。また、色が白々しいので雰囲気が無くなってしまう。
もし、白熱電球の販売がなくなれば、真空管と一緒である。
お爺さんの昔話に、「昔は、電灯というもので家の中を明るくしていたんじゃ。触ると熱くてノー．．．．」と石油ランプや行灯の様にみられる日がやってくるのか。
そうではなくて、「やっぱ、ノスタルジーやわー。」ということで、販売が無くなっても、在庫品や中国製やら色々とマニア向けに出回るに決まっている。
また、アメリカ人の日本趣味というか東洋趣味が日本に逆輸入されて、特に京都カルチャー系の人達が喜んでおり、LOFT等で販売されている照明器具、和紙や竹やなにか日本文化臭がするマテリアルの中に電灯を配置し、点灯する照明具等も、やはり、電灯型蛍光灯では、雰囲気が皆無である。
私等、真空管アンプで300Vも電圧がかかっているのを平気で使用しているが、喫煙者と同じ様にみられる日がやってくるのだろうか。
実際、家庭で聞くオーディオ程度の増幅だと乾電池や太陽光発電のオモチャパネル数枚で駆動可能なデジタルアンプで十分に美しい音を楽しむことが出来る。
そうゆう風になる日が近づいている様な気がする。
レコード、電球．．．．．ラジオとエジソン文化が21世紀の地球から姿を消していく。
もともとこのTOTOの洗面所の照明は、白熱電灯の場合は、上側に熱が上がって火事になるので、絶対に使用しないで下さいと書いてあるのに、白熱電灯を無理やりに使用していたのを私が発見した。
洗面所の鏡の上の部分が作り付けの戸棚になっているのが、その木製の底面が黒く焦げて変色している。
ヤバイというのでヨドバシで60W型の電灯型蛍光灯を購入。２個セットのもので、1280円もする。白熱電球の場合は、２個でも４～500円程度で買える。値段は高いは、寿命が大幅に伸びるし、電力消費も少ないので経済的にはこちらがお得だという。
球形のガラス玉の中に白子の様な蛍光灯がうねうねとトグロをまいている。なにか美味しそう。（痛風に悪そうな）
売り場に「2012年までに、白熱電灯が廃止される予定です。」と書いてあった。まるで地デジみたいである。こうゆう報道もされている。
http://www.nikkansports.com/general/news/f-gn-tp2-20080405-344744.html
全部を蛍光灯に変えると200万屯のCO2削減効果があるという。
実際に交換してみてガッカリしたのは、スイッチを入れて明るくなるまで２秒位かかる。また、色が白々しいので雰囲気が無くなってしまう。
もし、白熱電球の販売がなくなれば、真空管と一緒である。
お爺さんの昔話に、「昔は、電灯というもので家の中を明るくしていたんじゃ。触ると熱くてノー．．．．」と石油ランプや行灯の様にみられる日がやってくるのか。
そうではなくて、「やっぱ、ノスタルジーやわー。」ということで、販売が無くなっても、在庫品や中国製やら色々とマニア向けに出回るに決まっている。
また、アメリカ人の日本趣味というか東洋趣味が日本に逆輸入されて、特に京都カルチャー系の人達が喜んでおり、LOFT等で販売されている照明器具、和紙や竹やなにか日本文化臭がするマテリアルの中に電灯を配置し、点灯する照明具等も、やはり、電灯型蛍光灯では、雰囲気が皆無である。
私等、真空管アンプで300Vも電圧がかかっているのを平気で使用しているが、喫煙者と同じ様にみられる日がやってくるのだろうか。
実際、家庭で聞くオーディオ程度の増幅だと乾電池や太陽光発電のオモチャパネル数枚で駆動可能なデジタルアンプで十分に美しい音を楽しむことが出来る。
そうゆう風になる日が近づいている様な気がする。
レコード、電球．．．．．ラジオとエジソン文化が21世紀の地球から姿を消していく。
まだ治らない ― 2009/06/03 23:57
まだ、左足の親指の炎症が治らない。
なにか別の病気かも知れない。
どうゆう訳か身体のアチラこちらに
痣の様なものも出来ている。
それでもあちらこちら歩き回っている。
でも、もういい加減に疲れてしまった。
今日は、久しぶりにジュンク堂に行った。
ノンフィクションを中心に立ち読みする。
また、カードで、Ｇ１用の望遠ズーム45-200㎜
を買ってしまった。結局、衝動買い。
後の請求が恐ろしい。
帰りのそば屋には、カメラマニアのご主人がいる
が、G1の話をすると、マニアの間では、映写機
のレンズをマウントを自作してG1につけるのが、
流行っているそうだ。焦点距離等がちょうど
20～30㎜位なので、画角も自然らしい。
なにか別の病気かも知れない。
どうゆう訳か身体のアチラこちらに
痣の様なものも出来ている。
それでもあちらこちら歩き回っている。
でも、もういい加減に疲れてしまった。
今日は、久しぶりにジュンク堂に行った。
ノンフィクションを中心に立ち読みする。
また、カードで、Ｇ１用の望遠ズーム45-200㎜
を買ってしまった。結局、衝動買い。
後の請求が恐ろしい。
帰りのそば屋には、カメラマニアのご主人がいる
が、G1の話をすると、マニアの間では、映写機
のレンズをマウントを自作してG1につけるのが、
流行っているそうだ。焦点距離等がちょうど
20～30㎜位なので、画角も自然らしい。
アノミー的自殺とはありえることなのか ― 2009/06/04 00:36
さっきまでウォシュレットが壊れて、その修理と掃除に明け暮れていて、ふいにアノミーについて考えてしまった。
前にもこのブログに書いたと思うが、デュルケムの『自殺論』の中で、アノミー的自殺というのが挙げられている。
アノミーというのは、「現象」でアノミアは、「アノミー現象」を導く要因であり、仏教でいうと縁起とか因果といったものか。
一般的にアノミー現象とは、社会に対する「個人」の欲求の実現が困難な時に、自暴自棄的な逸脱行為を引き起こす、反社会的行動であり、クスリや、犯罪、自殺、あるいは、暴走等の集団的行為も含まれると考えられる。
デュルケムの『自殺論』の自殺の要因として、能動的行為としての
①集団本意的自殺（これって凄いなぁ、例のネットとか練炭とかも含まれるのか。戦時中の特攻行為も含まれるのか。）
②アノミー的自殺
③自己本位的自殺（自殺は本来自己本位的なものではないだろうか。この分類も妙だな。）
を挙げている。
しかし、どうなんだろうか？これって分類になっているのだろうか。見ず知らずの人が集まって練炭パーティーで死ぬ行為、あるいは、近松浄瑠璃のある作品の様に、お互いに時刻を示し合って、その時刻が来たら、別々の場所で念仏を唱えながら自殺する行為等もあり、自殺には、集団と個人の区別が難しい場合だってある。また、アノミー的自殺は、集団的能動的自殺とは異なるという。しかし、この世の中に絶望した青年達が一緒に死を選ぶ行為は、どうなんだろうか。たしかに行為の性格は能動的だとしても、その要因は、受動的であったり、利己的であったりする。
人間の心理は非常に複雑である。アノミー現象としての定義は、社会学では、定説とされているけれども、アノミアは、実証されていない。つまり、原因は、究明されないのに（デュルケムの時代からちっとも進歩していない。）、結果のみが論じられている訳である。私は、たしかにアノミアというのは、存在すると思う。そして、その分類例として、
①意識下のアノミア
②無意識下のアノミア
の２類型に分類されると思う。
つまり、「欲求が充足されていないなぁ、だから、やけっぱちだぁ、やってしまえ。」というのと、欲求不満を意識していないが、それは、無意識化のストレスとして蓄積される。そうして潜伏したままで、理解不可能な行為に及んでしまう。という場合もあると思う。
特に社会犯罪の場合は、②の無意識化のアノミアが原因となっている例がかなり高いと思う。最近では、Ｋ教育大学の学生達によるレイプ事件が発生したが、私立名門の某大学でも同様の事件が起こっている。之は、別に連絡を取り合った訳でも示し合わせた訳でもないが、教育という本来は、高邁な理想を掲げ、自他の行動の分析能力があり、規範的な行為を求められる教師の卵達が、同じ犯罪行為を同じ様な状況下で起こしている。
酒の為に、理性が崩壊したのだろうか。そうではないと思う。
彼らが、無意識化のアノミアによって行動を起こしているのだろうと思う。
逸脱行動を採ることにより、自分たちがどうなるか、「判っていて意識せずに」犯罪を犯してしまうのだ。
意識化であれば、集団としての利害関係を意識する為にこの様な行動パターンは採らないだろう。同じレイプ犯罪を行うにしても、知能犯罪的な周到な準備と隠匿が伴う筈だ。
ここで注目されるのは、意識化のアノミアも集団伝播性を有するが、無意識化のアノミアは、高病原性インフルエンザの様に集団伝播性は恐ろしく高いということである。
同じ様な社会的や欲求不満を無意識の内に抱えている階層の増加により、それが、欲求不満と認識せずに、無意識のアノミアを誘発し、逸脱や無規範の行為が行われていく訳である。
一番、恐いのは、こういった社会病理現象は、表面現象だけを観察する現代の臨床社会学では発見しにくことである。
心理学や精神病理学等とも連携して、究明を進めていく必要があると考える。
そうした協調により、これまで不可解とされてきた数々の犯罪や社会病理の現象が究明されていくのだと私は思う。
前にもこのブログに書いたと思うが、デュルケムの『自殺論』の中で、アノミー的自殺というのが挙げられている。
アノミーというのは、「現象」でアノミアは、「アノミー現象」を導く要因であり、仏教でいうと縁起とか因果といったものか。
一般的にアノミー現象とは、社会に対する「個人」の欲求の実現が困難な時に、自暴自棄的な逸脱行為を引き起こす、反社会的行動であり、クスリや、犯罪、自殺、あるいは、暴走等の集団的行為も含まれると考えられる。
デュルケムの『自殺論』の自殺の要因として、能動的行為としての
①集団本意的自殺（これって凄いなぁ、例のネットとか練炭とかも含まれるのか。戦時中の特攻行為も含まれるのか。）
②アノミー的自殺
③自己本位的自殺（自殺は本来自己本位的なものではないだろうか。この分類も妙だな。）
を挙げている。
しかし、どうなんだろうか？これって分類になっているのだろうか。見ず知らずの人が集まって練炭パーティーで死ぬ行為、あるいは、近松浄瑠璃のある作品の様に、お互いに時刻を示し合って、その時刻が来たら、別々の場所で念仏を唱えながら自殺する行為等もあり、自殺には、集団と個人の区別が難しい場合だってある。また、アノミー的自殺は、集団的能動的自殺とは異なるという。しかし、この世の中に絶望した青年達が一緒に死を選ぶ行為は、どうなんだろうか。たしかに行為の性格は能動的だとしても、その要因は、受動的であったり、利己的であったりする。
人間の心理は非常に複雑である。アノミー現象としての定義は、社会学では、定説とされているけれども、アノミアは、実証されていない。つまり、原因は、究明されないのに（デュルケムの時代からちっとも進歩していない。）、結果のみが論じられている訳である。私は、たしかにアノミアというのは、存在すると思う。そして、その分類例として、
①意識下のアノミア
②無意識下のアノミア
の２類型に分類されると思う。
つまり、「欲求が充足されていないなぁ、だから、やけっぱちだぁ、やってしまえ。」というのと、欲求不満を意識していないが、それは、無意識化のストレスとして蓄積される。そうして潜伏したままで、理解不可能な行為に及んでしまう。という場合もあると思う。
特に社会犯罪の場合は、②の無意識化のアノミアが原因となっている例がかなり高いと思う。最近では、Ｋ教育大学の学生達によるレイプ事件が発生したが、私立名門の某大学でも同様の事件が起こっている。之は、別に連絡を取り合った訳でも示し合わせた訳でもないが、教育という本来は、高邁な理想を掲げ、自他の行動の分析能力があり、規範的な行為を求められる教師の卵達が、同じ犯罪行為を同じ様な状況下で起こしている。
酒の為に、理性が崩壊したのだろうか。そうではないと思う。
彼らが、無意識化のアノミアによって行動を起こしているのだろうと思う。
逸脱行動を採ることにより、自分たちがどうなるか、「判っていて意識せずに」犯罪を犯してしまうのだ。
意識化であれば、集団としての利害関係を意識する為にこの様な行動パターンは採らないだろう。同じレイプ犯罪を行うにしても、知能犯罪的な周到な準備と隠匿が伴う筈だ。
ここで注目されるのは、意識化のアノミアも集団伝播性を有するが、無意識化のアノミアは、高病原性インフルエンザの様に集団伝播性は恐ろしく高いということである。
同じ様な社会的や欲求不満を無意識の内に抱えている階層の増加により、それが、欲求不満と認識せずに、無意識のアノミアを誘発し、逸脱や無規範の行為が行われていく訳である。
一番、恐いのは、こういった社会病理現象は、表面現象だけを観察する現代の臨床社会学では発見しにくことである。
心理学や精神病理学等とも連携して、究明を進めていく必要があると考える。
そうした協調により、これまで不可解とされてきた数々の犯罪や社会病理の現象が究明されていくのだと私は思う。
賢治の「運命交響曲」 ― 2009/06/04 09:46
NAXOS8.111003「ヴィルヘルム・フルトヴェングラー初期録音第２集」を聴いている。
このCDには、1926年にフルトヴェングラーが初めて録音したベートーヴェン交響曲第５番ハ短調「運命」が収載されている。
フルトヴェングラーの戦前の「運命」の録音は、たしか３～４種類（ライブを含めて）存在したと思うが、この録音は、フルトヴェングラーが音質等出来映えに難色を示して、直ぐにお蔵入りとなり、SPレコードとして市販された時期は案外短かった。直ぐに1937年録音の「運命」がこれにとって換わった為。
たしかにこの1926年の「運命」は、一応、電気録音であるが、マイク録音ではなく、アメリカのブランスウィック社が開発した「ライトレイ録音」という方式で録音されている。これは、トーキームービーが最初に登場した時に採用された音声収録システムであり、原音は振動板に伝えられ、その振動板から伸びる針がフィルムに軌跡を刻む。再生する時は、その軌跡に光を当てて、その光の強弱を電流信号の変化に換えて、増幅するといったシステム。
従って、音質は、マイク録音に比べてレンジは狭く、1929年辺りから使用され出した電気録音方式（マイク）に比べて、かなり落ちる。
しかし、このＣＤは、ノイズは少なく、マイクは、オンマイクであり、各楽器の音が、鮮明に聞き取れるので、エコーが加わった後年の録音に比べて、フルトヴェングラーの指揮の特色は一層露わにされる。
また、ベルリンフィルも黄金メンバーでナチスがユダヤ人の楽員を追放する以前の一糸乱れないアンサンブルを聴くことが出来る。
演奏を技術面から評価すると非常に優れたもので、戦前、戦後を通してみてもトップクラスであると思う。また、フルトヴェングラーの指揮も、この頃は、霊媒師の様な感じではなくて、明確にタクトを振っていたと思われ、アインザッツ等も綺麗に揃っている。
ところで、この1926年録音のフルトヴェングラー指揮交響曲第５番のＳＰレコードを聴いていたのである。
宮沢賢治は、昭和２年にレコード交換会を開催しているが、その折りにもベートーヴェン第５交響曲という名称がみられる。（「運命」というタイトルはない。）この時の第５交響曲は誰の演奏であった判らない。昭和２年というのは、1927年にあたる訳で、フルトヴェングラーが最初の第５の録音を行ったのが、1926年であるので、このＳＰ版の事ではない筈だ。
http://www.kanzaki.com/music/cahier/schicksal0407
宮沢賢治のＳＰレコード収集レパートリーがＷＥＢで発表されている。
http://www32.ocn.ne.jp/~tsuzu/operetta-kenjisp.html
この中で、Ｊ．パスターナック指揮ビクター・コンサート管弦楽団の第５がリストにあるが、1916～1917年録音とあるので、これの盤か、1913年録音のアルトゥール・ニキッシュ指揮ベルリンフィルのＳＰである可能性がある。
このＣＤも賢治のコレクションの中にあり、POL60024/08という５枚組みのSPである。友人に寄贈したとされている。
賢治は、1933年に亡くなっているので、この1937年録音のフルヴェン「運命」を耳にすることなく世を去っている。
賢治がもし、1940年頃まで在世しており、この録音を聴いたら、どんな感想を述べただろうか。1930年代は、ビクター赤盤の時代に入り、どんどん名曲がＳＰレコードで発売された時代であった。きっと、長生きして、綺羅星の様な演奏家の名録音を聴きたかったに違いない。
事実、宮沢賢治は、この時代にしては驚くほど広範囲のコレクションをしており、当時の現代作曲家であったR..STRAUSの交響詩ドン・ファンや死と浄化といった作品も含まれているし、ドビッシーの牧神の午後等のフランス音楽も含まれている。
面白いのは、結構、オタクレパートリーであるストコフスキー指揮のイッポリトフ・イワノフの管弦楽組曲「コーカサスの風景」があり、この中の酋長の行列等は、賢治の童話、メルヘンの世界にぴったりだ。
このCDには、1926年にフルトヴェングラーが初めて録音したベートーヴェン交響曲第５番ハ短調「運命」が収載されている。
フルトヴェングラーの戦前の「運命」の録音は、たしか３～４種類（ライブを含めて）存在したと思うが、この録音は、フルトヴェングラーが音質等出来映えに難色を示して、直ぐにお蔵入りとなり、SPレコードとして市販された時期は案外短かった。直ぐに1937年録音の「運命」がこれにとって換わった為。
たしかにこの1926年の「運命」は、一応、電気録音であるが、マイク録音ではなく、アメリカのブランスウィック社が開発した「ライトレイ録音」という方式で録音されている。これは、トーキームービーが最初に登場した時に採用された音声収録システムであり、原音は振動板に伝えられ、その振動板から伸びる針がフィルムに軌跡を刻む。再生する時は、その軌跡に光を当てて、その光の強弱を電流信号の変化に換えて、増幅するといったシステム。
従って、音質は、マイク録音に比べてレンジは狭く、1929年辺りから使用され出した電気録音方式（マイク）に比べて、かなり落ちる。
しかし、このＣＤは、ノイズは少なく、マイクは、オンマイクであり、各楽器の音が、鮮明に聞き取れるので、エコーが加わった後年の録音に比べて、フルトヴェングラーの指揮の特色は一層露わにされる。
また、ベルリンフィルも黄金メンバーでナチスがユダヤ人の楽員を追放する以前の一糸乱れないアンサンブルを聴くことが出来る。
演奏を技術面から評価すると非常に優れたもので、戦前、戦後を通してみてもトップクラスであると思う。また、フルトヴェングラーの指揮も、この頃は、霊媒師の様な感じではなくて、明確にタクトを振っていたと思われ、アインザッツ等も綺麗に揃っている。
ところで、この1926年録音のフルトヴェングラー指揮交響曲第５番のＳＰレコードを聴いていたのである。
宮沢賢治は、昭和２年にレコード交換会を開催しているが、その折りにもベートーヴェン第５交響曲という名称がみられる。（「運命」というタイトルはない。）この時の第５交響曲は誰の演奏であった判らない。昭和２年というのは、1927年にあたる訳で、フルトヴェングラーが最初の第５の録音を行ったのが、1926年であるので、このＳＰ版の事ではない筈だ。
http://www.kanzaki.com/music/cahier/schicksal0407
宮沢賢治のＳＰレコード収集レパートリーがＷＥＢで発表されている。
http://www32.ocn.ne.jp/~tsuzu/operetta-kenjisp.html
この中で、Ｊ．パスターナック指揮ビクター・コンサート管弦楽団の第５がリストにあるが、1916～1917年録音とあるので、これの盤か、1913年録音のアルトゥール・ニキッシュ指揮ベルリンフィルのＳＰである可能性がある。
このＣＤも賢治のコレクションの中にあり、POL60024/08という５枚組みのSPである。友人に寄贈したとされている。
賢治は、1933年に亡くなっているので、この1937年録音のフルヴェン「運命」を耳にすることなく世を去っている。
賢治がもし、1940年頃まで在世しており、この録音を聴いたら、どんな感想を述べただろうか。1930年代は、ビクター赤盤の時代に入り、どんどん名曲がＳＰレコードで発売された時代であった。きっと、長生きして、綺羅星の様な演奏家の名録音を聴きたかったに違いない。
事実、宮沢賢治は、この時代にしては驚くほど広範囲のコレクションをしており、当時の現代作曲家であったR..STRAUSの交響詩ドン・ファンや死と浄化といった作品も含まれているし、ドビッシーの牧神の午後等のフランス音楽も含まれている。
面白いのは、結構、オタクレパートリーであるストコフスキー指揮のイッポリトフ・イワノフの管弦楽組曲「コーカサスの風景」があり、この中の酋長の行列等は、賢治の童話、メルヘンの世界にぴったりだ。
月面低高度撮影 ― 2009/06/04 10:22
前回、かぐやの月面落下衝突についてアップしたが、やはり、徐々に軌道が低高度化し、衝突軌道に移行する段階が今は続いているが、月面高度２０㎞前後の超低空の写真をハイビジョンで撮影を開始したようだ。
これまで、超低空の月面写真がアポロが撮影したものがあったが、ハイビジョン動画は、今回が初めてであり、かぐや探査の最後の活動を飾るものとして相応しい。これは、アントニアジクレーターの映像。
私が以前、このブログに掲載した記事「黄金の鳳凰」の写真にあまりにも類似 ― 2009/06/05 22:11
梅雨の前触れらしい、どんよりと曇った今日、帰り途中にBOOK1stの雑誌売場で立ち読みする。
そこで目に映ったのが、『別冊太陽 平等院王朝の美』（監修 平等院住職神居文彰,2009,平凡社）という本で値段は、1900円（税別）。
実に美しいカラー表紙なんだが、「平等院にある絵でこんなのあったかしら。」というので気になって手に取ってみた。
佛教大学通信教育でもお世話になった神居先生が、監修されている本で、今回は、新たに50年ぶりに精細な調査が行われた「仏後壁」の壁画調査が中心となっている。
３年前に神居先生のご案内で鳳凰堂に見学を見学した時、「阿弥陀如来の後ろのこの壁は、仏後壁といいます。仏後壁にも壁画らしきものがあることが判ったので、調査中でして、今は、みることが出来なくなっています。これからの調査で何が見つかるのか非常に楽しみですね。」ということをおっしゃられたのを記憶している。
これより２年前の04年頃にも平等院を訪れているが、その時は、この仏後壁のある背後の部分も自由にみることが出来たことを記憶している。
その時、薄汚れた壁面に何か絵画らしきものが描かれているのを発見して、果たしてなんなんだろうと思った。
今回の調査で、極彩色の阿弥陀浄土図が描かれていることが判った。ちょうど、当麻曼荼羅の上の極楽浄土の部分の図柄が似通っており、極楽浄土の伽藍や如来や菩薩の姿、あるいは、天上には、飛天等の姿も描かれている。
この飛天もこの本で初めてみる姿であるが、これよりも以前の法隆寺壁画との違い等、色々と、比較して面白い発見がありそうだ。
いずれにしても平安朝の絵画史に新たな１頁が書き加えられたわけであり、以前から復元されている九品来迎図と共に貴重な浄土教絵画の宝物が発見されたと言えそうだ。
それは、ともかく、この本をめくっていてギョッとしたのが、97頁の鳳凰堂の屋根の写真であり、これが、私が以前、このブログに掲載した記事「黄金の鳳凰」の写真にあまりにも類似している。
最初は、「僕の写真が載っているのかな。」と思ったほどであるが、よく見ると背景に夕陽がバックになっている点等が私の写真と異なっているが、逆光、シルエット背景に浮かび上がる黄金の鳳凰の姿は私の構図、アイデアにそっくりだ。
http://fry.asablo.jp/blog/2009/01/11/4052844
実は、このことが確かめたくて２千円近い値段を支払って、この本を購入した理由だったりして．．．．．
神居先生の構図と自分の構図が似ているので、少し自信を持ちました。ちなみにこの本が出る前にこの「黄金の鳳凰」の記事を掲載しているので、私が、この本をみて真似したことではないことは明らかである。
そこで目に映ったのが、『別冊太陽 平等院王朝の美』（監修 平等院住職神居文彰,2009,平凡社）という本で値段は、1900円（税別）。
実に美しいカラー表紙なんだが、「平等院にある絵でこんなのあったかしら。」というので気になって手に取ってみた。
佛教大学通信教育でもお世話になった神居先生が、監修されている本で、今回は、新たに50年ぶりに精細な調査が行われた「仏後壁」の壁画調査が中心となっている。
３年前に神居先生のご案内で鳳凰堂に見学を見学した時、「阿弥陀如来の後ろのこの壁は、仏後壁といいます。仏後壁にも壁画らしきものがあることが判ったので、調査中でして、今は、みることが出来なくなっています。これからの調査で何が見つかるのか非常に楽しみですね。」ということをおっしゃられたのを記憶している。
これより２年前の04年頃にも平等院を訪れているが、その時は、この仏後壁のある背後の部分も自由にみることが出来たことを記憶している。
その時、薄汚れた壁面に何か絵画らしきものが描かれているのを発見して、果たしてなんなんだろうと思った。
今回の調査で、極彩色の阿弥陀浄土図が描かれていることが判った。ちょうど、当麻曼荼羅の上の極楽浄土の部分の図柄が似通っており、極楽浄土の伽藍や如来や菩薩の姿、あるいは、天上には、飛天等の姿も描かれている。
この飛天もこの本で初めてみる姿であるが、これよりも以前の法隆寺壁画との違い等、色々と、比較して面白い発見がありそうだ。
いずれにしても平安朝の絵画史に新たな１頁が書き加えられたわけであり、以前から復元されている九品来迎図と共に貴重な浄土教絵画の宝物が発見されたと言えそうだ。
それは、ともかく、この本をめくっていてギョッとしたのが、97頁の鳳凰堂の屋根の写真であり、これが、私が以前、このブログに掲載した記事「黄金の鳳凰」の写真にあまりにも類似している。
最初は、「僕の写真が載っているのかな。」と思ったほどであるが、よく見ると背景に夕陽がバックになっている点等が私の写真と異なっているが、逆光、シルエット背景に浮かび上がる黄金の鳳凰の姿は私の構図、アイデアにそっくりだ。
http://fry.asablo.jp/blog/2009/01/11/4052844
実は、このことが確かめたくて２千円近い値段を支払って、この本を購入した理由だったりして．．．．．
神居先生の構図と自分の構図が似ているので、少し自信を持ちました。ちなみにこの本が出る前にこの「黄金の鳳凰」の記事を掲載しているので、私が、この本をみて真似したことではないことは明らかである。
最近のコメント